L'activité des Éditions du Carmel se répartit en deux pôles. D'une part l'édition de livres et de revues : nous les concevons, les mettons en page et suivons leur impression.
D'autre part, la vente des livres que nous éditons et des ouvrages concernant le Carmel et la spiritualité chrétienne.
Edith Stein excellait en pédaguogue et accompagnatrice des âmes. On perçoit chez elle l'intime unité de la foi et de la raison, de la spiritualité et de la philosophie. La pensée devient prière et la prière est chargée de réflexion.
Août 1942. Dans le wagon qui l'emporte vers Auschwitz, Edith, philosophe allemande d'origine juive, disciple de Husserl, convertie au catholicisme et carmélite, remonte le fil de sa vie. À ses côtés, quatre vingts hommes, femmes et enfants juifs, dont Suzanna, la convertie qui a préféré l'action au carmel, et Hannah, journaliste idéaliste et radicale, dont Edith s'efforce d'apaiser les révoltes. C'est à elles qu'Edith livrera une part de sa vie intérieure, démêlant illusions, fantasmes, ambiguïtés, opposant au tragique de ce dernier voyage sa quête et sa passion de la vérité.
S'inspirant librement d'Edith Stein, Maryse Wolinski bâtit un roman sensible sur un personnage énigmatique et romanesque, ses amours contrariés, son destin détourné par le fascisme et la guerre, confronté au drame de l'Histoire et à la rencontre de la foi.
Quatre approches complémentaires ont été choisies pour ce colloque : l'enracinement philosophique d'Edith Stein, sa situation dans l'histoire de son temps, son activité d'éducatrice au service de la formation intégrale de la personne humaine, l'accomplissement de son engagement intellectuel dans la réflexion théologique et l'expérience du mystère de la Croix.
L'éducation est dans ce livre envisagée comme un geste anthropologique intégral par lequel chaque personne s'achemine vers la plénitude de son être, dans le respect de sa destination naturelle et surnaturelle. A la lumière de cette mystique éducative qui nous fait entrer au coeur de la réalité humaine, l'existence se trouve intensifiée, parce que vécue avec un maximum de profondeur. Encore trop méconnu, l'apport d'Edith Stein en matière d'éducation méritait d'être enfin présenté sous une forme synthétique et accessible. La question éducative occupe une place centrale dans la pensée d'Edith Stein, sans toutefois faire l'objet d'une mise en forme systématique. Cela justifie amplement le projet d'une reconstitution de son architecture d'ensemble.
Quel visage d Edith Stein faut-il privilégier? Celui de l assistante de Husserl ? De la convertie ? De la religieuse carmélite, fille de Thérèse d'Avila ? Depuis sa disparition à Auschwitz le 9 août 1942, les portraits d'Edith Stein se succèdent et esquissent les différents traits d'un visage dont l'unité réside dans le secret d'une vie cachée avec le Christ en Dieu. Le portrait que propose Philibert Secretan s'organise autour de trois données de fait : « La conversion du judaïsme au christianisme; le passage de la phénoménologie à la sagesse philosophique ; l'entrée au Carmel. Autant de faits qu'il s'agit de traiter en synchronie, comme autant de strates d'une personnalité dans laquelle continuent à résonner des échos de ces moments constitutifs de son être singulier.
Philosophe et enseignante, Edith Stein s'efforça d'explorer la profondeur de l'acte d'éduquer du point de vue de sa signification et de ses enjeux individueles et communautaires. L'intérêt de sa réflexion et de sa pratique réside essentiellement dans son effort pour fonder la pédagogie sur une antrophologie.
A une époque où la question éducative cristallise tant de craintes et d'espérances, c'est sa parole vivante qui est partagée dans cet ouvrage.
Edith Stein (1891-1942) est une intellectuelle habitée par la recherche passionnée de la vérité. Son destin l'unit étroitement aux pionnières qui fréquentèrent l'université allemande au début du XXe siècle. Devenue l'assistante du philosophe Edmond Husserl, elle souffrit de l'absence de collaboration avec le " Maître ". Parce que femme, parce que juive, elle ne put suivre la carrière universitaire tant désirée. Par toute sa vie d'intellectuelle, de mystique, de martyre, Edith Stein jette un pont entre ses racines juives et le Christ, elle fait dialoguer philosophie contemporaine et tradition chrétienne. A l'invitation de publics variés, elle aborde les questions urgentes de son temps sur la valeur de la personne, la spécificité de la femme, le sens de la différence sexuelle, l'éducation, l'importance du métier pour la femme, la prêtrise... Elle apporte les fondements solides et profonds d'un féminisme soucieux d'étudier la personne dans son intégralité et sa spécificité.
La solidarité est au cœur de nos relations sociales, elle habite notre manière de " vivre ensemble ", et pourtant elle semble impalpable, échappant à nos définitions. La démarche qui part des différentes manières qu'ont les personnes de nouer des relations entre elles, est plus fructueuse. Cette voie, initiée par Edith Stein, reconstruit à partir d'une riche anthropologie les différents liens interpersonnels qui s'offrent à nous.
Elle permet de proposer divers degrés de solidarité, selon les liens communautaires qui unissent les êtres humains (la famille, l'école, le peuple, la nation, etc.). Cette approche prend un relief particulier dans des sociétés marquées par le pluralisme, où l'Etat doit garantir à la fois la liberté de chacun et le bien commun nécessaire à la concorde sociale. D'où l'importance de la formation et de la culture, qui contribuent à enrichir les liens unissant les citoyens, d'où aussi la recherche de la juste articulation entre la communauté étatique et les religions.
L'"art d'éduquer" constitue le point focal où viennent s'unifier la démarche philosophique, la recherche anthropologique et le parcours spirituel d'Edith Stein.En envisageant l'éducation comme cet art qui participe d'une véritable recréation de l'homme, Edith Stein nous convie, avec une audace toute prophétique, à la contempler comme un service éminent de la dignité de la personne, et à la vivre comme un geste anthropologique intégral. Une éducation attentive à l'unicité de la personne et à sa dimension communautaire, respectueuse de sa vocation naturelle et surnaturelle.Il faut savoir gré à Eric de Rus, lui-même philosophe et familier de la tradition carmélitaine, de nous ouvrir un accès à cette part souvent méconnue de l'activité et de l'oeuvre d'Edith Stein en invitant son lecteur à traverser le texte pour rejoindre la trace vive d'une expérience de l'éducation qu'on peut légitimement qualifier de mystique.
Tout au long de sa vie Edith ne cessera d'affiner sa recherche : quel est le sens de l'existence ? quelle en est la destinée ultime ? En 1921, après avoir parcouru beaucoup de chemins de réflexion, elle est touchée par la parole d'un frère juif, Jésus : "Je suis la vérité", qui la convainc. Désormais, le diamant, sans la moindre hésitation, s'expose à la splendeur lumineuse de ce Jésus. De maître qu'elle était, Edith devient disciple ; d'inquiète chercheuse, elle se fait témoin serein et intrépide. La philosophe s'élance dans une phase finale, inconditionnelle : celle de l'Amour le plus haut. Elle devient épouse de la Vérité, l'embrasse, l'adore, au sens plénier. Plus tard, en 1938, en pleine montée du nazisme et de la haine des Juifs, elle s'ouvre à une amie, en se référant à son nom religieux : " Aujourd'hui je saisis certainement encore mieux ce que signifie d'avoir épousé le Seigneur sous le signe de la Croix. Mais vraiment comprendre, on ne le fera jamais, car c'est un Mystère".
C'est cette extraordinaire destinée, cette si belle sainteté, que raconte Conrad De Meester dans ce récit concis, lumineux et très documenté.
La parole d’Édith Stein sur la personne humaine nous situe au coeur du défi anthropologique que notre époque adresse à la conscience : « Qui est l’homme et qu’est-ce que vivre authentiquement dans le sens de son être ? » Il s’agit là d’une parole capable de rejoindre chacun, dans la mesure où nul ne peut, s’il veut vivre humainement et avec toute la plénitude possible, éviter de s’interroger sur ce qu’est donner forme à sa vie. À l’écoute de cette parole, nous découvrons la proximité d’un guide et d’une amie qui nous ouvre un chemin lumineux de liberté intérieure et de vie pleine.
L’individualité de la personne humaine fait partie des questions clés de toute anthropologie. Edith Stein ne connaît pas seulement une constellation unique de facteurs externes dans le développement personnel, mais découvre une individualité essentielle, présupposée à tout développement, qui se manifeste dans la vie authentique en tant que « note personnelle ». Dans une perspective théologique, chaque homme peut se réjouir « d’être immédiatement un enfant de Dieu et de porter un sceau divin unique dans son âme ». Cette affirmation de son œuvre principale Être fini et être éternel conduit Edith Stein à une approche originale dans le domaine de la doctrine de l’image de Dieu, du corps mystique et de la mystique chrétienne. L’auteur poursuit ce questionnement dans une perspective philosophique et théologique pour la première fois dans toute l’œuvre steinienne et montre ainsi le développement de sa compréhension d’une individualité essentielle de toute personne.
Edith Stein a été profondément marquée par le mystère de la Croix qu'elle relira à la lumière du Jour des expiations, Yom Kippour, également jour de sa naissance. Plus qu'un sujet ex professo, l'expiation a été avant tout un engagement qu'elle s'est efforcée de vivre et qu'elle scella de sa mort dans les camps.Pour introduire le lecteur à la démarche intime de Thérèse-Bénédicte de la Croix, Christophe J. Kruijen a pris le parti de mettre en lumière le fondement biblique et théologique de l'expiation, tout en s'efforçant de répondre aux objections courantes soulevées à son encontre. Articulant les approches théologique et spirituelle, le présent ouvrage peut aider le lecteur contemporain à dépasser l'a priori négatif que suscite souvent la notion d'expiation. Il y découvrira alors une possible source de dynamisme spirituel, gage d'une "joie forte et pure".
Philosphe, chrétienne et martyr, Edith Stein a sciemment donné sa vie pour le peuple de Dieu. le grain de blé a été enfoui pour donner du fruit en abondance.
Grâce à des lettres, à des souvenirs des soeurs, à des photographies, ce livre nous présente la vie d'Ethih Stein au Carmel ainsi que les événements historiques et tragiques qui jalonnèrent son existene.
Un éclairage familial inédit sur le milieu familial juif dans lequel Edith Stein est née, a grandi, s'est épanouie et dont elle est toujours restée solidaire.
Amata Neyer médite quarante brèves citations d'Edith Stein.Celles-ci s'étendent sur plusieurs décennies et nous permettent de suivre les grands traits de la vie de la sainte. Elles débutent par les souvenirs d'enfance, montrent Edith Stein parvenue à la foi chrétienne et se terminent par des écrits datant des dernières années de la grande contemplative.Les textes ont été choisis de manière à montrer Edith Stein non comme une scientifique mais comme un être humain que "nous pouvons tous comprendre" (Amata Neyer). Ils seront une aide précieuse dans la recherche de la vérité de notre vie.
Les 3 perspectives présentées dans ce colloque -Edith Stein juive, philosophe et mystique, ne sont pas 3 moments de sa vie mais 3 aspects de sa personnes qui se sont développés ensemble tout au long de sa vie
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